Diversidad cultural en la Argentina

La idea

Qué vas a aprender

• Un país hecho de muchas culturasconcepto

  Cuando decimos que la Argentina es culturalmente diversa queremos decir que en su población conviven grupos con distintos sistemas de conocimientos y creencias, valores, prácticas y tradiciones. Esa diversidad tiene varias raíces que se fueron sumando en el tiempo:

  • Los pueblos originarios, que habitaban el territorio mucho antes de la llegada de los europeos y que siguen presentes hoy. Entre otros: mapuche y tehuelche en la Patagonia; qom (toba), wichí y mocoví en el Chaco; guaraní en el Litoral; kolla, diaguita y quechua en el Noroeste; huarpe en Cuyo. Muchos conservan su lengua, su forma de organizarse y su relación con la tierra.
  • La inmigración de ultramar, sobre todo europea, que llegó de manera masiva entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del XX. La mayoría eran italianos y españoles, pero también llegaron judíos de Europa del Este, sirio-libaneses, alemanes, ingleses, galeses, polacos y ucranianos. La Constitución de 1853 y el proyecto de la generación del '80 buscaron directamente atraer esa inmigración.
  • La migración de países limítrofes y de América Latina: bolivianos, paraguayos, chilenos, uruguayos, peruanos y, más recientemente, personas de Venezuela, Colombia y otros países. No es un fenómeno nuevo, pero se hizo más visible en las últimas décadas.
  • Los afrodescendientes, traídos por la fuerza como personas esclavizadas durante la época colonial. A comienzos del siglo XIX una porción importante de la población de Buenos Aires era afrodescendiente; su aporte cultural fue enorme (por ejemplo, en la música y en el candombe) aunque durante mucho tiempo se lo invisibilizó.

  De ese cruce de raíces surge lo que somos: una población mestiza y plural, donde casi ninguna familia argentina tiene una sola procedencia.

• Diferenciación y homogeneización: dos fuerzas en tensiónconcepto

  Para estudiar esta diversidad, las Ciencias Sociales miran dos procesos que ocurren al mismo tiempo y tiran para lados opuestos.

  La diferenciación es todo lo que hace que los grupos y las regiones mantengan o refuercen rasgos propios. Es la razón por la que en Jujuy se celebra la Pachamama y en el Chaco se habla qom, por la que hay comunidades que conservan su cocina, su música o su religión. La diferenciación produce identidades particulares: ser correntino, ser de una comunidad mapuche, ser hijo de inmigrantes italianos.

  La homogeneización es lo contrario: todo lo que tiende a volver a las personas más parecidas entre sí, borrando o achicando las diferencias. En la historia argentina fue, sobre todo, un proyecto del Estado para "hacer argentinos" a partir de tanta gente distinta:

  • La escuela pública, gratuita y obligatoria (Ley 1420, de 1884) enseñaba a todos el mismo idioma, la misma historia y los mismos símbolos.
  • El servicio militar y las fiestas patrias reunían a hijos de originarios, de criollos y de inmigrantes bajo una misma bandera.
  • El idioma español se impuso como lengua común por encima de las lenguas originarias y de las de los inmigrantes.

  Esa homogeneización tuvo una cara integradora, pero también una cara violenta y excluyente: las campañas militares sobre la Patagonia y el Chaco, a fines del siglo XIX, sometieron por la fuerza a los pueblos originarios y les quitaron sus tierras. "Unificar" muchas veces significó callar a los que eran diferentes. Hoy también homogeneíza la globalización: las mismas marcas, series y redes sociales nos hacen consumir y vestirnos parecido en todo el país y en todo el mundo.

  Lo importante es que las dos fuerzas conviven: mientras algo nos vuelve más parecidos, otra cosa nos mantiene distintos.

• La diversidad en el mapa: manifestaciones por regiónconcepto

  La diversidad cultural no se reparte igual en todo el país: cada región tiene su propia mezcla, marcada por su historia y su geografía.

  • Noroeste (NOA): fuerte herencia de los pueblos andinos y de la cultura incaica. Se celebra el día de la Pachamama (1° de agosto), suenan sikus, quenas y erkes, se cantan coplas y todavía se habla quechua. La Quebrada de Humahuaca, en Jujuy, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
  • Litoral y Noreste (NEA): herencia guaraní y de las antiguas misiones jesuíticas. El guaraní sigue vivo (en Corrientes es lengua oficial junto con el español), suena el chamamé y se comen platos como el chipá y la sopa paraguaya. En Misiones se suman colonias de alemanes, ucranianos y polacos.
  • Cuyo: cultura ligada al agua y a la vid, con raíces huarpes. La Fiesta Nacional de la Vendimia, en Mendoza, celebra la cosecha de la uva.
  • Patagonia: territorio de los pueblos mapuche y tehuelche, y también de los colonos galeses que llegaron a Chubut en la segunda mitad del siglo XIX. En pueblos como Gaiman o Trevelin todavía se enseña galés y se conserva la tradición del té.
  • Región Pampeana y el Gran Buenos Aires: la zona donde más se concentró la inmigración europea y donde nació el tango. Es la más cosmopolita: conviven colectividades boliviana, paraguaya, coreana, china, judía, italiana y muchas otras, cada una con sus barrios, fiestas y comercios.

  Recorrer la Argentina es recorrer culturas distintas: la música, la comida, las fiestas y hasta la forma de hablar cambian de una provincia a otra.

• Del "crisol de razas" al país pluriculturalconcepto

  Durante buena parte del siglo XX se explicó la Argentina con la idea del "crisol de razas": un horno imaginario donde todas las culturas se fundían y salía una sola, la del "argentino". Esa imagen tiene algo de cierto —hubo mucha mezcla— pero también esconde una parte del pasado: sugiere que todos aportaron por igual y que nadie quedó afuera. En realidad, ese "crisol" se armó tomando como modelo la cultura europea y porteña, mientras los pueblos originarios, los afrodescendientes y los migrantes de países vecinos quedaban marginados o directamente borrados del relato.

  Por eso hoy muchos prefieren pensar la Argentina como un mosaico o un país pluricultural: no una sola cosa uniforme, sino muchas piezas distintas que conviven sin dejar de ser diferentes. Este cambio de mirada quedó escrito en la ley: la Constitución reformada en 1994 reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos (artículo 75, inciso 17) y su derecho a una educación intercultural bilingüe, es decir, en su lengua y en español a la vez. Reconocer la diversidad dejó de ser un gesto y pasó a ser un derecho.

• Diversidad, igualdad y discriminaciónconcepto

  Que existan muchas culturas no garantiza que se las trate con respeto. La diversidad argentina convive con la discriminación: prejuicios y xenofobia contra los migrantes limítrofes, racismo hacia los pueblos originarios y los afrodescendientes, burlas por el acento, la ropa o las creencias. Discriminar es tratar a alguien como inferior por pertenecer a un grupo, y va en contra de los derechos humanos.

  Frente a eso, el Estado sostiene el principio de que todas las personas son iguales ante la ley sin importar su origen, y creó organismos específicos para combatir la discriminación, la xenofobia y el racismo. La meta no es que todos seamos iguales en el sentido de idénticos, sino que tengamos los mismos derechos siendo diferentes. A esa idea se la llama interculturalidad: no solo tolerar al que es distinto, sino valorar el intercambio entre culturas como algo que enriquece a toda la sociedad. La diversidad, bien entendida, no es una amenaza a la unidad del país: es una de sus mayores riquezas.

Ejemplos resueltos

• - Los pueblos originarios, que habitaban el territorio mucho antes de la llegada de los europeos y que siguen presentes hoy. Entre otros: mapuche y tehuelche en la Patagonia; qom (toba), wichí y mocoví en el Chaco; guaraní en el Litoral; kolla, diaguita y quechua en el Noroeste; huarpe en Cuyo. Muchos conservan su lengua, su forma de organizarse y su relación con la tierra. - La inmigración de ultramar, sobre todo europea, que llegó de manera masiva entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del XX. La mayoría eran italianos y españoles, pero también llegaron judíos de Europa del Este, sirio-libaneses, alemanes, ingleses, galeses, polacos y ucranianos. La Constitución de 1853 y el proyecto de la generación del '80 buscaron directamente atraer esa inmigración. - La migración de países limítrofes y de América Latina: bolivianos, paraguayos, chilenos, uruguayos, peruanos y, más recientemente, personas de Venezuela, Colombia y otros países. No es un fenómeno nuevo, pero se hizo más visible en las últimas décadas. - Los afrodescendientes, traídos por la fuerza como personas esclavizadas durante la época colonial. A comienzos del siglo XIX una porción importante de la población de Buenos Aires era afrodescendiente; su aporte cultural fue enorme (por ejemplo, en la música y en el candombe) aunque durante mucho tiempo se lo invisibilizó.

Errores comunes

• "Los pueblos originarios son cosa del pasado, ya no existen."

  Falso: mapuche, qom, guaraní, kolla, wichí y muchos otros pueblos viven hoy en la Argentina, conservan sus lenguas y tradiciones, y la Constitución reconoce sus derechos.

  Cómo corregirlo: Falso: mapuche, qom, guaraní, kolla, wichí y muchos otros pueblos viven hoy en la Argentina, conservan sus lenguas y tradiciones, y la Constitución reconoce sus derechos.

• "La Argentina es un país europeo trasladado a América."

  Es una mirada parcial. La cultura argentina tiene raíces originarias, africanas y latinoamericanas además de las europeas; reducir todo a Europa borra a buena parte de la población.

  Cómo corregirlo: Es una mirada parcial. La cultura argentina tiene raíces originarias, africanas y latinoamericanas además de las europeas; reducir todo a Europa borra a buena parte de la población.

• "El crisol de razas mezcló a todos por igual."

  No fue así: ese relato tomó como modelo la cultura europea y porteña, y dejó afuera a originarios, afrodescendientes y migrantes limítrofes. Por eso hoy se habla de un mosaico, no de un crisol.

  Cómo corregirlo: No fue así: ese relato tomó como modelo la cultura europea y porteña, y dejó afuera a originarios, afrodescendientes y migrantes limítrofes. Por eso hoy se habla de un mosaico, no de un crisol.

• "Homogeneizar fue siempre bueno porque unió al país."

  Tuvo una cara integradora, pero también significó silenciar y someter a los que eran distintos, como en las campañas militares contra los pueblos originarios. Unir no debería significar borrar.

  Cómo corregirlo: Tuvo una cara integradora, pero también significó silenciar y someter a los que eran distintos, como en las campañas militares contra los pueblos originarios. Unir no debería significar borrar.

• "Los inmigrantes de países vecinos son un fenómeno nuevo."

  La migración limítrofe existe desde hace más de un siglo; lo que cambió es que hoy es más visible. Siempre fue parte de la diversidad argentina.

  Cómo corregirlo: La migración limítrofe existe desde hace más de un siglo; lo que cambió es que hoy es más visible. Siempre fue parte de la diversidad argentina.

• "Toda la Argentina tiene la misma cultura."

  La cultura cambia según la región: la música, la comida, las fiestas y hasta el modo de hablar del Noroeste no son los mismos que los de la Patagonia o el Litoral.

  Cómo corregirlo: La cultura cambia según la región: la música, la comida, las fiestas y hasta el modo de hablar del Noroeste no son los mismos que los de la Patagonia o el Litoral.

En resumen