Identidades socioculturales y memoria colectiva

La idea

Qué vas a aprender

• Qué es una identidad socioculturalconcepto

  La identidad responde a la pregunta "¿quién soy?" y "¿de qué grupos formo parte?". Cuando hablamos de identidad sociocultural nos referimos al sentido de pertenencia a colectivos que comparten cultura: una lengua, una historia, tradiciones, comidas, música, creencias, símbolos. Ser argentino, ser jujeño, ser hincha de un club, pertenecer a una comunidad mapuche o a una colectividad de inmigrantes son todas identidades socioculturales.

  Tres ideas son clave para entenderla:

  • No es natural, es construida. Nadie nace "siendo argentino" en un sentido cultural: lo aprende. La bandera, el himno, el mate, el 25 de Mayo, la forma de hablar con voseo son cosas que se transmiten en la familia y en la escuela. La identidad es un producto social e histórico, no un dato biológico. Por eso es un error grave pensar la identidad como "raza": las culturas se aprenden, no se llevan en la sangre.
  • Es relacional. Nos definimos siempre en relación con otros: sé que soy de un lugar porque existen otros lugares. Esa comparación puede ser sana (reconocer diferencias) o puede volverse un problema cuando el "nosotros" se arma despreciando a un "ellos".
  • Es múltiple y cambiante. Una misma persona puede ser, al mismo tiempo, argentina, salteña, hija de bolivianos, católica, adolescente y fanática de una banda. Esas identidades múltiples conviven y ninguna anula a las otras. Además, cambian con el tiempo: lo que significaba ser argentino en 1900 no es lo mismo que hoy.
• Memoria colectiva: qué recordamos y cómoconcepto

  La memoria colectiva es la manera en que un grupo recuerda su pasado en común. No es lo mismo que la historia: la historia es el trabajo de los historiadores para explicar el pasado con pruebas; la memoria es más emocional y selectiva, tiene que ver con qué elegimos recordar, cómo lo sentimos y para qué nos sirve hoy. Una sociedad no recuerda todo: destaca ciertos hechos, olvida otros y a veces discute cuál es la versión correcta.

  Esa memoria se sostiene con marcas concretas en la vida cotidiana:

  • Feriados y fechas: el 25 de Mayo, el 9 de Julio o el 20 de Junio no son días libres cualquiera: son actos de memoria sobre el origen de la Nación.
  • Monumentos, nombres de calles y billetes: cada estatua o cada nombre de escuela dice a quién decidimos homenajear y a quién no.
  • Sitios de memoria: lugares que se conservan justamente para que no se olvide lo que pasó ahí.
  • La transmisión entre generaciones: los abuelos que cuentan, la escuela que enseña, las películas y los libros.

  Como la memoria elige, también está en disputa: distintos grupos pueden querer recordar cosas distintas o del mismo hecho contar versiones opuestas. Por eso decimos que la memoria es un campo de lucha: recordar de una manera o de otra tiene consecuencias en el presente.

• La memoria de la dictadura y de Malvinas en la Argentina actualconcepto

  En la Argentina de hoy, la memoria colectiva más fuerte y organizada es la de la última dictadura militar, que gobernó entre 1976 y 1983. Durante ese período el Estado, en lugar de proteger a la población, montó un plan de terrorismo de Estado: secuestró, torturó, asesinó y desapareció a miles de personas por sus ideas, sin juicio y en secreto. A las víctimas se las llama detenidos-desaparecidos. También hubo robo de bebés: hijos de mujeres secuestradas fueron apropiados y criados con identidad falsa.

  Frente a ese horror surgió un movimiento de derechos humanos que hoy es una referencia mundial:

  • Las Madres de Plaza de Mayo empezaron a rondar la plaza, con sus pañuelos blancos, para reclamar por sus hijos.
  • Las Abuelas de Plaza de Mayo buscan hasta hoy a sus nietos apropiados y ya lograron restituir la identidad de más de un centenar de ellos.
  • Con la vuelta de la democracia, la investigación oficial (la CONADEP) se resumió en el informe "Nunca Más", y los máximos responsables fueron llevados a la Justicia en el Juicio a las Juntas (1985), algo casi único en el mundo.

  Toda esa memoria tiene su gran acto colectivo el 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, feriado desde 2006. Y tiene sus sitios de memoria, como el Espacio Memoria y Derechos Humanos (ex ESMA) en Buenos Aires, antiguos centros clandestinos convertidos en lugares para recordar y enseñar. El consenso democrático argentino sobre esto es firme y se apoya en la consigna "Memoria, Verdad y Justicia": lo que pasó fue un crimen, negarlo o justificarlo es negacionismo, y recordarlo sirve para que nunca más vuelva a ocurrir.

  Otra memoria importante es la de la Guerra de Malvinas (1982), en la que murieron 649 argentinos, muchos de ellos jóvenes conscriptos. El 2 de abril, Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas, se recuerda tanto a los soldados como el reclamo pacífico y permanente por la soberanía de las islas.

• Discriminación, racismo y exclusiónconcepto

  Construir una identidad "nosotros" tiene un riesgo: creer que quienes son diferentes valen menos. Ahí aparecen tres problemas conectados:

  • Discriminación: tratar a una persona de manera desigual e injusta por pertenecer a un grupo (su origen, su color de piel, su religión, su nacionalidad, su género, una discapacidad). Va contra el principio de que todas las personas son iguales ante la ley.
  • Racismo: una forma particular de discriminación que ordena a las personas en supuestas "razas" superiores e inferiores. Es una idea falsa —la ciencia demostró que las razas humanas no existen como categorías biológicas— pero muy dañina. En la Argentina se expresa, por ejemplo, en el desprecio hacia los pueblos originarios, hacia los afrodescendientes o hacia los migrantes de países vecinos (la xenofobia).
  • Exclusión: el resultado de todo esto. Es dejar a ciertos grupos afuera de derechos, oportunidades o espacios: que no consigan trabajo por su apellido o su barrio, que se los invisibilice en la historia, que se los trate como si no fueran parte del país.

  Muchas veces la discriminación se apoya en prejuicios (ideas negativas sobre un grupo, sin conocerlo) y en estereotipos (imágenes fijas y simplificadas, como "todos los X son tal cosa"). Reflexionar de manera crítica sobre esto es reconocer que cualquiera puede tener prejuicios aprendidos, y que la convivencia democrática exige revisarlos. En la Argentina existe el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo), creado por ley para prevenir y sancionar estos actos, y hay leyes que protegen la igualdad sin importar el origen. La meta no es que todos seamos idénticos, sino que tengamos los mismos derechos siendo diferentes.

• Los cambios en las familiasconcepto

  Si la identidad y la sociedad se construyen y cambian, la familia es un ejemplo clarísimo, porque cambió mucho en pocas décadas. Durante buena parte del siglo XX se tomó como "normal" un solo modelo: papá que trabaja afuera, mamá en casa e hijos, todos bajo el mismo techo (la llamada familia nuclear tradicional). Hoy sabemos que ese nunca fue el único modelo y que conviven muchas formas de familia:

  • Familias monoparentales: una sola persona adulta a cargo de los hijos (muchas veces la madre).
  • Familias ensambladas: las que se forman cuando dos adultos, cada uno con hijos de relaciones anteriores, arman una nueva familia ("los tuyos, los míos y los nuestros").
  • Familias a cargo de abuelos u otros parientes, muy comunes en la Argentina.
  • Familias homoparentales: formadas por dos madres o dos padres, reconocidas legalmente desde la Ley de Matrimonio Igualitario (2010), que hizo de la Argentina el primer país de América Latina en aprobarla.

  Estos cambios tienen causas sociales concretas: la incorporación masiva de las mujeres al trabajo y al estudio, la ley de divorcio (1987), la baja en la cantidad de hijos por familia, y una idea de la familia basada más en el afecto y el cuidado que en un único formato obligatorio. Reconocer esta diversidad no debilita a la familia: amplía quiénes son reconocidos y protegidos como tal. Lo que define a una familia hoy no es tener una forma única, sino los vínculos de cuidado, afecto y responsabilidad entre sus miembros.

Ejemplos resueltos

• - Discriminación: tratar a una persona de manera desigual e injusta por pertenecer a un grupo (su origen, su color de piel, su religión, su nacionalidad, su género, una discapacidad). Va contra el principio de que todas las personas son iguales ante la ley. - Racismo: una forma particular de discriminación que ordena a las personas en supuestas "razas" superiores e inferiores. Es una idea falsa —la ciencia demostró que las razas humanas no existen como categorías biológicas— pero muy dañina. En la Argentina se expresa, por ejemplo, en el desprecio hacia los pueblos originarios, hacia los afrodescendientes o hacia los migrantes de países vecinos (la xenofobia). - Exclusión: el resultado de todo esto. Es dejar a ciertos grupos afuera de derechos, oportunidades o espacios: que no consigan trabajo por su apellido o su barrio, que se los invisibilice en la historia, que se los trate como si no fueran parte del país.
• Si la identidad y la sociedad se construyen y cambian, la familia es un ejemplo clarísimo, porque cambió mucho en pocas décadas. Durante buena parte del siglo XX se tomó como "normal" un solo modelo: papá que trabaja afuera, mamá en casa e hijos, todos bajo el mismo techo (la llamada familia nuclear tradicional). Hoy sabemos que ese nunca fue el único modelo y que conviven muchas formas de familia:

Errores comunes

• "La identidad se lleva en la sangre; se nace argentino o mapuche."

  No: la identidad cultural se aprende y se construye socialmente. Confundirla con "raza" es un error científico y la puerta al racismo.

  Cómo corregirlo: No: la identidad cultural se aprende y se construye socialmente. Confundirla con "raza" es un error científico y la puerta al racismo.

• "Tengo una sola identidad."

  En realidad cada persona tiene identidades múltiples que conviven: nacional, provincial, religiosa, generacional, deportiva. Ninguna borra a las otras.

  Cómo corregirlo: En realidad cada persona tiene identidades múltiples que conviven: nacional, provincial, religiosa, generacional, deportiva. Ninguna borra a las otras.

• "La memoria es igual que la historia."

  No son lo mismo. La historia explica el pasado con pruebas y método; la memoria es lo que un grupo elige recordar y sentir en común, y por eso es selectiva y está en disputa.

  Cómo corregirlo: No son lo mismo. La historia explica el pasado con pruebas y método; la memoria es lo que un grupo elige recordar y sentir en común, y por eso es selectiva y está en disputa.

• "Lo de la dictadura ya pasó, mejor no hablarlo."

  El consenso democrático argentino es exactamente el contrario: recordar el terrorismo de Estado con Memoria, Verdad y Justicia es lo que ayuda a que nunca más se repita. Negarlo o justificarlo es negacionismo.

  Cómo corregirlo: El consenso democrático argentino es exactamente el contrario: recordar el terrorismo de Estado con Memoria, Verdad y Justicia es lo que ayuda a que nunca más se repita. Negarlo o justificarlo es negacionismo.

• "Las razas humanas existen y algunas son mejores."

  Falso: la ciencia demostró que no existen razas biológicas en la especie humana. El racismo se apoya en una mentira para justificar la exclusión.

  Cómo corregirlo: Falso: la ciencia demostró que no existen razas biológicas en la especie humana. El racismo se apoya en una mentira para justificar la exclusión.

• "La familia de verdad es papá, mamá e hijos; lo demás no cuenta."

  La familia tuvo y tiene muchas formas (monoparental, ensamblada, homoparental, a cargo de abuelos). Lo que define a una familia son los vínculos de cuidado y afecto, no un único formato.

  Cómo corregirlo: La familia tuvo y tiene muchas formas (monoparental, ensamblada, homoparental, a cargo de abuelos). Lo que define a una familia son los vínculos de cuidado y afecto, no un único formato.

En resumen